Bu çalışmanın konusu, din değiştirmenin sebeplerini araştırmaktan ibarettir. Bu bağlamda günümüzde aktüel bir konu olan Müslümanlıktan Hıristiyanlığa geçişin sebepleri araştırılmıştır. İç gözleme dayalı 33 otobiyografik öykü incelenmiştir. Öyküler içerik analizi yöntemiyle çözümlenmiş, sosyal kimlik teorisiyle yorumlanmıştır. Ulaşılan sonuçlara göre; din değiştirmenin yeterli sebebi, dinî kimlikle özdeşleşme düzeyinin zayıflığı ve dini kimliğin kişiye saygın bir benlik algısı vermemesidir. Bunun dışında kalan dinsel, sosyal, psikolojik ve ekonomik gerekçeler gerekli sebepler arasındadır. In this context, the causes of the conversion from Islam to Christianity, an actual problem, is dealt with. In this study, 33 autobiographical stories based on introspection, are investigated. The stories are analysed by the method of content analysis and interpreted with the theory of social identity. According to the results, sufficient causes of conversion are weakness of the level of identifying with religious identity and insufficiency of religious identity to give a respected Islami Usullerle Göre Seks perception to the person. The rest like social, psychological and economical reasons are the necessary causes. Bilindiği gibi din değiştirme olgusu ve bunu besleyen sebepler, din psikolojisi ve din sosyolojisi başta olmak üzere pek çok sosyal Islami Usullerle Göre Seks dalının araştırma konuları arasında yer almaktadır. Özellikle din psikologları arasında bu meselenin neredeyse yılı aşkın bir süredir cazibesini devam ettirdiğini söylemek gerekir. Çünkü pek sık vuku bulmasa da, zaman zaman çok çeşitli sebeplerin etkisiyle inancını ve kimliğini değiştirenlere rastlanmaktadır Beit-Hallahmi, Bundan dolayı, bu hadisenin nasıl ve niçin gerçekleştiği meselesi araştırmacıların sürekli dikkatini çekmiştir. Esasen araştırmacıların bu konuya ilgi duymasının arkasında da onun bu özelliği yatmaktadır. Bu çalışmanın amacı; Müslüman kültür çevresinde doğup büyüyen, ancak hayatın akışı içerisinde Hıristiyanlık dinini benimseyenlerin niçin böyle bir tercihte bulunduklarını, onları buna götüren sebeplerin neler olduğunu sosyo-psikolojik bir bakışla incelemekten ibarettir. Bu kapsamda o, deskriptif bir kelimedir. Yani hem bir dine girişi hem de o dinden vazgeçip bir başka dine geçişi tanımlamada kullanılmaktadır Hökelekli, ; James, ; Köse, ; Peker, ; Vergote, Aslında bunu doğal karşılamak gerekir. Bu sebeple iç grup kendisine katılanları çoğu kere hayranlıkla ve övgüyle bağrına basarken, kendi inanç ve kimliğinden sıyrılarak başka bir dinî benimseyenleri ihanet, cahillik ve sapıklıkla suçlamaktadır. Gerek ihtida, gerekse irtidat hadisesi sosyal bilimlerde din değiştirme conversion kavramı içerisinde ele alınsa da söz konusu kavramın muhtevası sadece bunlarla sınırlı değildir. Ancak biz çalışmamızda bu kavramı bir dine mensup olan bir kişinin mevcut dinî grup kimliğinden, inanç ve değerler sisteminden vazgeçerek bir başka dinî grup kimliğine, inanç ve değerler sitemine geçiş yapma anlamında kullanıyoruz. Din değiştirme ile ilişkili teorik tartışmalara uzun uzadıya girmek, dahası zaten literatürde var olan kuramsal yaklaşımları tekrarlamak niyetinde değiliz. Anlaşılan o ki, literatürde gerekli ve yeterli sebep ayrımı pek fazla yapılmamakta, öngörülen nedenler çeşitli kuramcıların yaklaşımıyla ya da eklektik bir bakış açısıyla sıralanmaktadır. Çünkü onun hem gerçekleşme şartları hem de sonuçları çok farklı biçimlerde olabilmektedir. Her din değiştirmenin kendine özgü şartlardan beslenen biricik bir hadise olduğu düşünülecek olursa, din değiştirmenin sebepleri diye sıralanan maddelerin benzerliklere dayalı genelleştirmeler olduğu rahatlıkla söylenebilir. Hatta her din değiştirenin etkilendiği birincil sebeplerle ikincil sebeplerin ayrı ayrı dökümü yapılabilir. Buradan hareketle ortak sebepler belirlenmeye çalışılabilir. Esasen genelde tercih edilen yöntem de bu şekildedir. Köse, ; ; Kim, ; Sevinç, Ancak biz sosyal kimlik kuramına dayanarak daha farklı bir yaklaşım önermek istiyoruz. Bu, şu anlama gelmektedir: Bir insanın din değiştirmesini az ya da çok etkileyen çok sayıda gerekli sebepten bahsedilebilir. Ancak yeterli sebep bir tanedir. Eğer bu yeterli sebep devreye girmezse, gerekli sebepler dönüşüm için yeterli değildir. Yani gerekli sebepler dinsel dönüşümü hızlandırıp kolaylaştırabilir. Ancak bunların mutlaka yeterli sebeple birlikte devreye girmesi gerekir. Sosyal kimlik kuramına göre her insanın birisi bireysel diğeri sosyal olmak üzere iki temel kimliği vardır. Bireysel kimlik kişiyi diğer insanlardan farklılaştırırken, grup aidiyetlerine vurgu yapan sosyal kimlik onun mensup olduğu grup üyeleriyle Islami Usullerle Göre Seks yönlerini Islami Usullerle Göre Seks plana çıkarmaktadır Krş.
Evlilikteki saadet temelleri, sevgi bağları üzerinde kurulur. Anlaşıldığı kadarıyla bazen ilk kez, bazen daha sonraki gidişlerde Kilise ortamında hissedilen havanın samimi ve manevî olarak algılanması kutsal metinden okunan pasajlar ve söylenen ilahilerin birey üzerindeki cazibesini artırmakta, bu da Hıristiyanlıktan etkilenme sürecini beslemektedir. Bu ameliyat çocuk 2 yaşında iken yapılmazsa erkek ömür boyu çocuk yapamaz. Çünkü olumlu sosyal kimlik algısı ait olunan grupla özdeşleşme düzeyini kuvvetlendirirken olumsuz sosyal kimlik algısı kişiyi grubundan duygusal ve düşünsel açıdan uzaklaşmaya götürebilir. Zira kadın ancak yıkandıktan sonra temizlenir.
İlişkili Maddeler
Bunun için Allah, son din olan İslam'ın hükümleriyle bütün insanları yükümlü tutmuş. Bu durumda kadın hamile değilse. Fâsid nikâh sonrasında cinsel birleşme olduğu takdirde kadının iddet beklemesi gerekir. Ulaşılan sonuçlara göre; din değiştirmenin yeterli sebebi, dinî kimlikle özdeşleşme düzeyinin zayıflığı ve dini kimliğin kişiye saygın bir benlik algısı. Cinsel birleşme olmazsa iddet gerekmez. Kendisine nikâhı düşebilen nâmahreme bakmak, insanda harama karşı olan hassasiyeti azaltmakta, bilhassa kendisine çeki düzen veremeyen kimseler harama bakmayı. İslam dini de bunun gibi, kendinden önceki semavi dinlere göre böyledir.Ve bu hal kadınlarda kıyamete kadar devam edecektir. Testis Husye-Yumurtalık : Erkek cinsellik organının bir parçası da penisin altında yer alan ve bir torba içinde bulunan yumurtalardır. Gusül abdestinin farz olması için kadının rüyada ilişkide bulunmuş ve boşalmış olması lazımdır. Sağlığını düşünenler, daracık elbiselere özenmemelidir. Günaha girmek, günaha girme isteğini artırır mı? Bu da ailenin dini yapısının din değiştirmede yeterli sebep olmadığını, ancak sürece katkıda bulunan gerekli sebepler içerisinde yer alabileceğini ortaya koymaktadır. Çünkü burada bir oluşumun yok edilmesi şüphesi yoktur. İnsanların bulundukları konuma göre yaptıkları fiiller farklılık arz eder. Kapıyı çalın, size açılacaktır. Böyle olunca da edep yerleri onları rahat bırakmaz! Gençlere küçük yaşta cinsel yaşama atılmanın sakıncaları anlatılmadan, doğru dürüst bilgi verilmeden, sağlıklı yöneltmeler yapmadan gençleri baskı altında büyütmenin yaratacağı başka bir bunalım da, gençleri düzensiz bir yaşama yöneltirken mantıksız buldukları baskıya isyan ederek genç yaşta cinsel yaşama yönelirler. Aslında bunu doğal karşılamak gerekir. Başkalarına ibret olması ve caydırıcılığı da diğer bir hikmetidir. Şunu iyi bilin ki, Allah tevbe edenleri de sever, temizlenenleri de sever. Nitekim bugün toplumumuz içinde bu türlü vakalar hiç de az değildir. Halbuki ihtilam uyku ve rüyada meni boşanması , dolan kabın taşması gibi fazla olan meninin kendiliğinden boşalmasıdır. Diğer mevsimlerde tenasül aletinin üzerine sık sık soğuk su dökmek. Günümüzde pek çok erkek çocuk, daha doğumundan birkaç ay sonra sünnet edilmektedir. İnşaallah kardeşimize derman olur. Öğrenciyse dersine çalışamaz, işçiyse mesleğine tam yönelemez, fikir adamıysa zihnini toparlayamaz; derken her konuda gerileme ve düşüş söz konusu hale gelebilir. Bir diğer zararı da çiftlerin birbirinden nefret etmesi, cinsel duygu duymamasıdır. Peygamberimiz bunu, uygulayarak da öğretti: O, annelerimiz olan hanımları adetli iken göbekle dizkapağı arasını bir peştemal izar ile örtmesini söyler ve geri kalan yerlerinden yararlanır, okşar ve ilgilenirdi. Arka uzuvdan anüs ve adet gören eşinle münasebette bulunmak dan sakın. Bu durumda böyle yapan bir denklem kurmuş sayılır; kendisine ne sevap, ne de günah vardır; ne mükafat görür, ne de azaba uğratılır. Maalesef ülkemizdeki medya, yayınlarıyla aile üzerinde çok derin tahripler yapıyor. Bu da onun kimliğiyle özdeşleşme düzeyini zayıflatacak, dolayısıyla bu durumda kalan kişi kendisine öz saygı sağlayacak saygın ve itibarlı bir kimlik edinme çabası içerine girecektir. İyice temizlendikleri zaman Allah'ın emrettiği yer vagina den onlara yaklaşın. Başka bir tabirle; normal bir adet kanamasında ortalama 40 milimetre kan kaybedilir. Değerli kardeşimiz, Müstehcen neşriyatın çevremizi sardığı, açık saçıklığın salgın hastalık gibi cemiyete musallat olduğu bir devirde yaşıyoruz. Allah sizden razı olsun böyle bilgileri kaynakları araştırıp bizlerin dertlerine derman oldugunuz için Allah razı olsun emegi geçen her kuldan Allaha emanet olun. İbni Âbidin, , 3 Bu içeriği faydalı buldunuz mu? O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varın ve kendiniz için ileriye hazırlık yapın. İşte burada şu soru akla geliyor:.
